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大觉圣水~名符其实印度中华大觉寺方丈释日照法师提名

时间:2019-08-22 21:46  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  2017年4月12日上午,出名释教界人士、印度中华大觉寺方丈释日照法师莅临中资创联集团总部大厦调查,王叶春董事长亲热接见了日照法师一行。

  释日照法师也是SSG产物的受益者,本次调查前还在印度亲笔为SSG题词——“大觉圣水”!意指SSG是世间罕见、出格宝贵并能解救万万人的奇异之水。这是对SSG高高在上的评价!

  王董与日照法师亲热交换

  漂浮时做些什么

  你静躺在那儿,一动不动,任身体漂浮着。漂浮10至20分钟后,你就处在半睡眠形态,这时仿佛时间曾经不复具有。大大都人只是躺在那儿,尽情地享受。

  若是你情愿,能够进行“制导”。你静下心来,思惟集中起来,去思虑糊口中碰到的问题的处理法子,也能够目不斜视地预备一次主要的约会或测验。也能够听录音带,在音乐节目中思虑与瞻望。能够想象本人在戒烟或减肥。

  疗效持续多久

  当你冲刷清洁当前走出漂浮室,漂浮一小时的疗效并没有竣事。恰好相反,这只是你发觉自我的起头。最后的疗效很是较着:你会感应利落索性和恢复芳华活力,看到的色彩非分特别敞亮,听力也变得灵敏起来,见到人也变得欢快与蔼然可亲。

  在漂浮后几小时内都可能有这种疗效。别的,你还没无意识到思绪变得火速了,留意力容易集中了,回忆力也有所提高。这些疗效最长能够持续3周。并且你的肌体仿佛也有本人的回忆,只需你用浴盆洗澡,你就会有漂浮的感受。这个结果能够持续几个月。

  漂浮疗法具有堆集的结果,即你漂浮的次数越多,你就越容易把漂浮看成放松身体或达到其它医治目标的手段。每次漂浮持续90分钟,400公斤盐熔解在水中,这么浓的溶液足以使你漂浮起来,你的身体像软木塞一样被托出水面,你的脸总会显露水面。

  每次漂浮的具体做法挨次如下:先洗澡15分钟;听音乐放松10分钟;恬静40分钟;听音乐清醒10分钟;洗澡15分钟后出来。

  在漂浮器中放入具有添加浮力,调理血压,改善血液轮回、接触痉挛等感化的SSG原水,对于高血压、冠心病、脑血管疾病、类风湿性关节炎等身心疾病具有优良疗效。

  漂浮疗法能够推进大脑右半球的功能,从而加强空间想象力和缔造力,使受试者的进修效率大为提高。

  漂浮疗法发源于20世纪50年代的限制情况刺激疗法,是美国近十年来最新成长的一种心医治方式,目前正在欧美敏捷普及。漂浮疗法的医治过程是如许的:在一个与外界隔离的情况中使被医治者漂浮在特制的漂浮液上,医治师能够通过指点语或特定的音乐、影像等对被医治者进行心理医治。

  释日照法师简介——

  日照法师(印化),一九七一年十二月初八生,一九八五年礼上本下焕老法师为师,年仅十四岁,一九八七年在五台山文殊道场显通寺客厅任照客一年,一九八八年到北京西山八达处待奉仁祥法师,一九八九年至一九九一年在莆田广化寺读书,一九九二年-一九九三年在广州大佛寺任维那知客。

  一九九三年秋受福建沙县统战部之邀,担任沙县宝严寺掌管,及沙县释教文化研究核心主任,在沙县淘金山光禅院修复委员会主任,沙县政协委员等职。

  一九九四年三月受成都会释教协会邀请,回成都掌管筹备成都释教文化研究社以及成都释教教育基金会。

  一九九五年受广州佛协之邀重回广州大佛寺工作。

  一九九六年至一九九七年四川金堂获莲山灵开寺监院并于泰国弘法利生。

  一九九九年去美国释教大日如来寺住持工作、弘扬佛法。

  二000年-二00三年八月由国度宗教局核准、支撑香港释教成长留居香港东普寺,同时受博罗县当局及宗教局之邀修复礼佛禅寺并至今担任掌管。

  二00三年被评为惠州市文明教职人员、博罗县先辈集体及小我。

  二00四年选为广东释教协会六届常务理事。

  二00四年被选为惠州市释教协会常务副会长兼秘书长。

  二00四年任惠阳观音禅寺住持。

  二00六年被选惠州市惠阳区第二届政协委员。

  二00七年一月被评为2006年度先辈小我;

  日照法师发心成立了 博罗县慈善会礼佛禅寺分会 . 为了更好地为泛博信众联络沟通 , 二00四年特向惠州市宗教局申请并成立了日照精舍 , 二00四年并被珠海炎黄文化研究会聘为名望会长。

  日照法师五年多时间里,结合十方善信筹集资金,建成了地藏殿、观音阁、护法天尊殿、观音文化廊暨三十三观音、分析楼、五观堂等建筑。寺庙标记性建筑——大雄宝殿已进入装修级段, 2005 年 8 月 1 日举行了观音阁开光暨方丈升座典礼,观音文化廊三十三观音、护法天尊殿,并于 2006 年 7 月 18 日举办的开光法会及佛祖舍利安奉典礼。于2006年、2007年两年成功举办两届礼佛文化节,来寺信众达十五万人次。

  日照法师热爱祖国,热爱社会主义,反对中国的带领,遵纪守法,积极贯彻党和当局的宗教政策,爱国爱教,发扬释教的优秀保守。勇于开辟,结壮工作,多年以来为寺庙扶植和社会福利事业作出较大的贡献,遭到当局和泛博信众的分歧好评,在社会上树立了优良的抽象。

  日照法师注重和尚的修行,他一手抓寺庙扶植,一手抓道风扶植,经常教育僧众要讲发心、讲持戒、讲修行、讲因果、讲学风、讲道风。寺庙办理上实行重办理、重教育、重修持的“三重”,逐渐构成了规范化的办理。

  博罗礼佛禅寺虽然经济并不宽裕,在扶植使命十分繁重的环境下,全寺僧众仍是在日照法师的倡导和率领下,节衣缩食,尽本人最大的力量济苦救难,把慈善的甘露洒向社会、洒向人世。

  日照法师持久以来对峙搀扶帮助十多个孤儿,想方设法为他们处理糊口、读书问题。日照法师积极筹集资金,助学兴教,扶贫帮困,三年多来,向山西省白云小学捐资10万元,筹资15万元为龙门县蓝田瑶族乡建筑一个敬老院,捐资1万元为博罗嶂背畲族但愿小学建筑校门,联系香港旭日集团向甘肃省兴义市捐建枫塘学校50万元,为少数民族的教育和福利事业作出了较大贡献。2003年下半年,日照法师通过多方筹集资金180多万修铺水泥村道1.3公里,为本地村民处理了行路难的问题。2003年的严冬里,当他得知一个因车祸半身瘫痪,在外流离乞讨7个多月的四川民工朱国兴的凄惨遭遇时,日照法师捐献了2.5万多元,亲身把朱国兴送到病院进行治疗。日照法师为了能解救更多的众生策动社会各界善信人士成立了博罗县慈善会礼佛禅寺分会。2004年12月那场无情的海啸冲垮了几多人的家园,在日照法师的策动下捐款了3.2万元,今岁首年月捐助深圳退伍老甲士医疗费6千元,捐给博罗县各贫苦地域大米6000斤、油1000斤,2006年惠州市蒙受了稀有的台风、暴雨袭击,水灾较为严峻,本着慈悲心及时地向灾区公众捐赠了11000斤大米、300斤清油、现金3万元,以协助受灾的公众;惠阳秋长镇9岁儿童刘智希小伴侣因患白血病无钱治疗,得知这一环境即刻送去1万元,以解燃眉之急;并于同年8月捐助博罗罗阳镇荔枝园村道路,路宽4 米、长1000米,共计费用约55万元(正在建筑中);捐助四川石渠县孤儿院5万元,光2007年春节慰问全金达5万多元、大米上万斤、油上千斤,慰问的处所,由博罗的杨桥、梅花等,以及惠阳的福利院、龙门的少数名族等等善举,无不表现了日照法师弘扬佛法的慈悲济世、利乐众生的精力。

  释日照法师动人事迹——聪慧明灯 行愿大千三步一拜汗如雨,衣衫湿透浑然忘。断却贪嗔明因果,清净佛性菩提光。2007年10月的一天,日照法师自广东博罗起香三步一拜朝礼中国释教四大名山。关于为什么要选择“三步一拜”,法师说:“为修副本人的习气,培育本人的邪气,所以我选择这种苦行的体例,我将终身进修菩萨的精力,精勤实践,与众生结缘,走本人的成佛之路。”诚如法师所言:“末法时代,释教门生遍及具有信念淡化、道风颓丧,忽略了心灵道场的扶植。本人发心苦行朝山,就是要通过磨砺自心、放下我执、我慢,以虔诚之心精进学佛修行。”朝礼四大名山,横跨十省八千多公里,谈何容易。

  《香港释教》杂志总编纂秦孟潇秦老说:现代中国释教和尚有二条出路,一是做名僧,一是做高僧。在三步一拜起香典礼上,秦老曾就此话问过日照法师,法师说:“愿做高僧。”秦老说:“名僧能够登几篇文章包装一下,高僧不是包装的,要精进、要持戒、要实修。”秦老迈加赞赏,激励日照法师:“为释教、为众生,如理如法地实现方针,为21世纪的中国释教树一个好楷模。”并欣然为日照法师题字“种菩提因 得菩提果”。

  恰是怀着这种“为释教、为众生”的顽强信念,日照法师勇往直前地踏上了“一身衲衣承佛忘 为法忘躯礼佛路”。风餐露宿、穿山越岭、树下一宿、披星带月,风雨中、山村间、孤灯下,行行复行行,日日又日日,“荜路蓝缕启山林 风尘仆仆砥砺行”,含辛茹苦,个中味道难述说,远超想象的苦行道,“心酸血泪由我知”。香港释教僧伽会绍根长老高度表扬日照法师“日可冷 月可热,须弥山岳可使倾动,三步一拜朝礼四大名山之愿行决不移,是日照法师所发之坚忍心,是当今末法中不成多得之僧青年。”台湾海涛法师亦用“跪在对峙”来勉励日照法师“一拜一菩提”的朝山苦行。“说一丈不如行一寸”。佛法的谬误只要落实外行动中,知行合一,这才是修学佛法的独一路。从2007年10月至2008年4月,历时170天,全程两千多公里,法师降服各种不可思议的艰苦,情况的恶劣、体力透支、病魔侵袭、路人讥毁,所有这些都没有阻挠“漫漫万里菩提路”,日照法师硬是靠着顽强意志及虔诚的信愿,完美达到浙江普陀山。一路走来,一路行持,路过汕头后门镇,救治奄奄一息的伶丁白叟,法师亲身为白叟擦洗、喂食、敷药,并妥帖放置白叟的后续医治。

  行至惠东,怠倦之余亦不忘高树法幢,为浩繁信众开示佛法,掌管放生。“叫醒无数痴迷众”。“礼观音、行慈悲、证菩提、弘佛法、济苍生”,日照法师恰是通过朝山苦行,明示现代佛子“说一丈不如行一寸”。佛法的谬误只要落实外行动中,知行合一,这才是修学佛法的独一路。

  2008年4月起,连降暴雨,过三月,跨四省,日照法师露宿风餐拜至安徽九华山,地藏菩萨的道场。比起朝礼普陀山,九华山路况愈加高卑,情况愈加恶劣。大雨如注,道路泥泞,穿峡谷、越溪涧、救迷途青年、收义犬“胖胖”。正如九华山慧深大僧人言:“释教讲人缘,日照法师发心朝名山是因,四众护持是缘,人缘具足,成绩了日照法师朝礼九华山地藏菩萨道场的完美。”日照法师总结说:“朝礼九华山,恰是向地藏菩萨进修‘地狱不空 誓不成佛 众生度尽 方证菩提 ’的宏誓大愿。不管前路多艰险,只需我们向菩萨进修,怀着慈悲和聪慧就必然能完美我们的菩提大愿。”越往前走,阻力越大。朝礼五台山,天气幻化莫测,日夜温差极大,最低零下20度至最高40度。日照法师从九华山起香向五台山进发,炎暑炎热,冰天雪地,履历冰火两重天的严峻考验,拜至五台山,恰是大雪封山时。南台,山道艰险,犹如天梯,,暴风把饭桌掀翻,把食具卷走,风雪交加,呼吸倍感坚苦。为平安计,只好手拉手、背靠背力抗风雪。西台,亦是暴风怒吼,雪花飘动。中台,悬崖峭壁,山势更陡,危机四伏。北台,积雪逾尺,一众只能在深雪中爬行。暴风残虐,难以直立行走,只好蒲伏而行,满脸是雪,呼出的气味霎时成冰,举手擦脸,犹如刀割。暴风夹起砂石,山道边是悬崖,日照法师抱着小顿仁,背过身来,顶着暴风,退三步回身一拜。退三步又回身一拜,就如许,大师腰系绳索,连成一串,蜿蜒在山道积雪中。海拔三千多米,呼吸愈加坚苦,寸步难行,大师咬紧牙关,硬是达到了东台顶“望海寺”,为朝礼五台山画上了完美的句号。

  从南方到北方,履历了春夏秋冬,无数个艰难的日日夜夜。从2008年7月至2008年12月底,日照法师一行朝礼五台山完美。昔时虚云老僧人朝礼五台山,因风雪和疾病几乎丧命,幸得文殊菩萨化身文吉指导道路和黑暗庇护,最终完美大愿。现在,日照法师效法师祖,履历各种艰难险阻,成功达到五台山,焉知不是文殊菩萨冥冥之中的加被!仰俯于六合间的叩拜,历练了筋骨、锤炼了意志、升华了人格。这就是礼佛之路,亦是成佛之路!

  苦行志不灭。进入四川,路子双流,病魔再次来袭。日照法师抱定“为处死,纵牺牲,亦不悔”的顽强决心,抗病魔、写血经,迈向峨眉。至2009年8月,三步一拜至峨眉山。壮哉,千古绝行!至此,朝礼四大名山完美,历时733天,行程8793公里。一路礼佛,千里行愿,在当今释教界实属稀有,可谓“礼佛行者 修行典型”。日照法师恰是用他的实践步履履行普贤大愿,为释教界切实加强道风扶植树立了一个很好的楷模。

  有一种距离,万水千山,但却阻不竭前进的程序有一种行愿,不为本人,但却从不曾舍芸芸众生有一种选择,艰难困苦,但却无法改变心中信念有一种成功,好事完美,但却又开启他新的征程在当今科学手艺日新月异、物质糊口日益丰硕、文化糊口奇光异彩的大变化时代,释教既面对机缘,也面对挑战。当今释教世俗化的趋向正考验着每一个僧众的崇奉。一些人崇奉淡化,戒律败坏、追名逐利的现象正侵蚀着释教健康的肌体。在这种大布景下,日照法师为了表达对释教的坚忍信念,为了弘扬释教优良的保守文化,发愿以三步一拜的体例朝礼四大释教名山,以顽强的意志、坚忍的信念,三步一拜行苦行,更显得分歧寻常,弥足宝贵。

  在整个朝拜过程中,法师历经艰苦,不畏严寒炎暑,日晒雨淋,行世人所不克不及行,忍世人所不克不及忍,降服重重坚苦,一直对峙,一路礼拜,一路汗水,一路艰苦。他用苦行的体例锤炼了本人的意志,果断了本人的崇奉,成绩了本人的聪慧与福德,博得了世人的尊重及表扬。三步一拜朝礼四大名山虽然完美竣事了,但日照法师这种坚韧不拔、一往无前、奋不顾身的精力服气了泛博释教信众和无数的世人,值得赞赏和进修。

  法师用他本人奇特的体例给世人一个启迪:人只要在不竭的追乞降实现本人的抱负中才能实现本人的人生价值。人无论尊卑、事无论大小,只需勤奋去耕作、去追求、不放弃、不丢弃,就必然会有收成。只需具有这种锲而不舍的精力,每小我城市具有本人的出色人生。

  今天,日照法师以三步一拜的体例朝礼四大名山,他弘法的决心和坚韧的精力无疑为现代释教史涂上了浓厚绚烂的一笔。作为行者——七百日夜,三步一拜,行遍四大名山作为游者——以苦为乐,行程万里,履历大半中国作为诗者——超然洒脱,赋诗千首,记载心路过程作为痴者——八千公里,历尽磨练,一路痴心不改作为僧者——发愿拜山,好事完美,践行普贤大愿印度中华大觉寺简介——印度菩提伽耶正觉塔印度中华大觉寺在印度东部比哈尔邦(首府巴特那)有一个小村庄,叫菩提伽耶(Bodh Gaya),是释教八大圣迹之一,释迦牟尼佛就是在这里悟道。公元前3世纪,为了留念佛陀,阿育王在此建筑了52米高的金刚座正觉塔。后经几回修复,2002年被列入世界文化遗产,而这里亦被称为摩诃菩提寺(大菩提寺Mahabodhi Temple),塔后就是挺拔云天的圣树——菩提树。中华大觉寺位于菩提伽耶,距正觉塔百米之遥,是印度独一的中国寺院。始建于二十世纪七十年代,由谭云山居士(1898年——1983年)发心兴建,印度华侨亦鼎力集资响应。七十年代中期,客居印度的悟谦长老(1922年——2010年)出任中华大觉寺首任方丈。历经十余年的悉心规划,先后建成大雄宝殿、斋堂、居士楼等,寺庙渐具规模。2009年,日照法师于印度朝圣,参访中华大觉寺,因感于印度大乘释教之式微,遂发愿将汉传大乘释教重光圣地,决定于2010年11月在菩提伽耶启建“首届十方式界圣凡水陆普度大斋胜会”,并祈请悟谦长老(时年88岁)亲身主法。法会完美后,悟谦长老谆谆吩咐日照法师:“要负起时代任务,将汉传法脉带返佛陀家乡,以菩提场的中华大觉寺为平台,加强世界性的弘法利生工作。”2011年,经印度菩提伽耶中华大觉寺四众门生及大觉寺办理委员会分歧通过,决定秉遵悟谦长老遗志,礼请日照法师为中华大觉寺方丈,加速完美寺庙扶植,加强中印两国文化交换,为中印敌对作出贡献。同年11月,日照法师于印度菩提伽耶中华大觉寺升座荣膺方丈。以学诚大僧人为首的“中国释教协会代表团”应邀参加观礼,并出席“留念佛陀悟道2600年暨中印敌对年”勾当。日照法师方丈升座庆典高僧云集跟着中印文化交换的不竭加深,中国释教对外影响日益加强,印度菩提伽耶中华大觉寺已成为弘扬大乘释教,推进中印敌对交换的主要平台。2015年11 月11日,中国当局驻印度领事全权代表成功全大使莅临中华大觉寺参观,对中华大觉寺为中印文化交换,连合国际朋友,弘扬中国保守文化所作出的不懈勤奋暗示赞扬,并代表中国当局捐赠20万元人民币作为建筑中华大觉寺的启动资金。2016年,中华大觉寺完美举办了第七届国际十方式界圣凡水陆普度大斋胜会及第七届国际斋僧法会。期间,成功举办了菩提伽耶首届国际释教公益论坛及印度当局无偿供给的480亩中印敌对菩提林种植基地剪彩典礼,并举办唐卡义卖勾当为全印度比丘僧伽会扶植筹款。2016岁尾日照法师倡建谭云山留念馆,并在印度注册成立《云山书院》,努力于进修谭云山精力,弘扬中印两国保守文化及学术交换。国运盛,圣教昌。今逢盛世,政策清明,社会前进,为充实落实党的宗教政策,发扬光大大乘释教慈悲利世的精力,指导正信、安靖社会、净化人心,加强中印友情,如是大事人缘,诚乃百万万劫,难以遭遇。伏冀诸山长老、四众门生、社会贤能,同赴嘉会,各各赞襄。俾佛光普照寰宇,法水长流九州,其好事好处当与十方虚空同其寿量!请佛住世、报佛深恩、庄重河山、利乐无情、扶植人世净土,普愿全国同仁,同发圣愿、同结圣缘、同证菩提!展开阅读全文